萨迦派的度母形象解说

“萨迦”，在藏语中为白土，这是因该派主寺萨迦寺所在地之十色灰白，故名之。又由于该派寺院围墙上涂有象征文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨的红、白黑三色花条，所以又被称之为花教。

其创始人昆贡却杰布，曾师从卓弥译师学法。宋熙宁六年（1073年），昆·贡却杰布于西藏萨迦县境内的奔波日山脚下，修建了萨迦寺作为道场，标志着萨迦派的诞生。萨迦派推崇度母，并将其作为本尊加以修持。

其后，该流派由昆氏家族吐代传承，最为著名的是萨迦五祖。他们著有诸多度母修持法，在该流派中广泛传承了度母信仰。其第一祖贡噶宁布，第二祖为索南孜摩，第三祖为扎巴坚赞，第旧祖为贡噶坚赞，第五祖是八思巴。

昆·贡却杰布之子贡噶宁布，佛学造诣渊深，博学多才，20岁便继任萨迦寺主持。在他的带领下，萨迦派得以确立和发展，因而被称为“萨钕”（萨迦派大师），并被尊奉为“萨迦五祖”的初祖。贡噶宁布的次子索南孜摩，继承主萨迎寺，为萨迦第二祖。三

子札巴坚赞为萨迦第三祖。四子贝钦沃布来出家，有二子，长子萨班·贡嘎坚赞通晓五明，有“班智达”（大学者）称号，为萨迦第口祖。次子桑擦索南坚赞之长子——八思巴（本名罗追坚赞），是萨迦第五祖。1253年，八思巴随侍忽必烈。l260年，被封为国师。l264年，以国师身份领总院事。l265年，返藏。1268年，划分卫藏13万户，建立了萨迦派政教合一的地方政权。1270年，因创制蒙古新字（即八思巴蒙文）有功， 被封为帝师，升号大宝法王。于l280年逝世，由其异母弟仁钦坚赞嗣帝师位，而后历代相传，最终形成元代帝师世系。

14世纪中期，该派地位被噶举派帕竹支系所取代。而14世纪后半期起，又出现多位著名学者，因而得以维持并发展了该派教法。绿度母、白度母、救八难度毋、二十一度母，是萨迦派的供奉对象。此外，红度母、昼静夜怒度母、六支度母及度母十七神等，是其最为尊崇的度母女佛。度母是萨迦派最为尊崇的本尊之一，其修持法最早由年·玛仁钦翻译成藏文，而后传承十藏传佛教之中的，主要有《红度母坛城灌顶法》、《红度母修持法》等。

红度母的法相为：现16岁妙龄少女相，青春美丽，身呈红色，一面二臂，面容慈

悲。发髻半绾结于头顶。左腿弯曲，右脚前伸，两足菩萨跏趺坐于莲华日轮座上。她的右手持一铁钩，放置丁右膝之上。左手在胸前持花印，手拈一枝红色乌巴拉花，更显俏丽动人。在其耳、颈、手及胫部，均严饰珠宝、璎珞钏镯等。其真言为“嗡达热都达热 三达热 呐师棱哈”。

作为红度母的手持兵器，铁钩有其特定的含义。铁钩，又称金刚钩，铁象钩，是一种降伏工具。在生活中，铁钩是驯服野象的武器。在『弗教教谕中，野象象征未被驯化的人心。这种铁钩象征勾制并扫除一切邪恶，引导众有情免受轮回之苦。

铁钩的形状充满着征服的力量，其钩背与空行母的钺刀刀背形状相似，但较之更突出。手柄为檀香水制成，杆的上部系有丝带。其顶部或背部常饰以两个珠宝或半截金刚杵。其底端饰以一个略小的珠宝或半截金刚杵。

钩作为武器之一，后为密教所采用，表示诸尊之三昧耶形，为怀爱，钩召法本尊常见的持物之一。于持物中最常见者为三般钩，又称作金刚钩，为表示佛菩萨钩召之德所用之三昧耶形，因其柄之锋头作三股金刚形，故称为金刚钩。

《白宝口·尊胜法》中说钩有钩召、聚集之义：“三股钩者所持物即三彤也，三股杵形也，杵者金刚义，是摧破义也。钩者召集义也，谓大日自证智，为利众生人除障三摩地，钩召恶趣之众生八本有自证金刚法界宫。”

《瑜祗经》中亦说：“为动一切有情本性，开显钩召彼愚童，令染爱诸妙法，成就本有法身故。又云，钩者，不空王三昧，钩召万德今归此尊胜，即王义也，四海悉朝宗王，是王钩德也。”

持钩的本尊有金刚曼茶罗四摄菩萨中之金刚钩菩萨、外金刚部之金刚面天、胎藏界曼荼罗遍知院之大安乐不空真实菩萨、虚空藏院之不空钩观世音菩萨等皆以钩为持物。此外，金刚界曼荼罗三昧耶会之金刚王菩萨，其三昧耶形则是一对三股钩并立。

昼静夜怒度母

昼静夜怒度母(sgrol ma nyin zhimtshan khro),仅从名字就可以看出其有两种法相，即静相和怒相。因其白天呈静相。夜间呈怒相，故以昼静夜怒度母名之。相传，昼静夜怒度母的出现与身呈白色一面二臂的观世音菩萨密切相关。观世

音菩萨左手当胸拈乌巴拉花，而昼静夜怒度母就由此花中化现而山。作为观修的本尊，其修持法最早可追溯到印度的底洛巴、那若巴喇嘛磐腾巴依次传予藏地译师玛觉，由他译成藏文在萨迦派等藏传佛教宗派中流传。

示现静相的昼静夜怒度母，身色为绿，一面臂。示现16岁妙龄少女相，青春美丽。她的发髻半绾半披，头上戴有无量佛冠，背倚月轮，以萨迦派趺姿坐于莲花月轮座上。右手结施与愿印，静詈干右膝。左手当胸前拈乌巴拉花茎，上有果实，有花蕾及一朵开放于左肩耳畔的鲜花，八瓣莲花上有度母总咒“嗡达热梭哈都达热 都热棱哈”面容慈祥安静的度母上身披绸衣，下身着绸裙，身材窈窥。其耳、颈、收及胫。均以各种珠宝、璎珞训镯严饰。

示现怒相的昼静夜怒度母，身色为白，一面二臂。示现16岁妙龄少女相。下身着虎皮裙，绿色蛇做首饰，各种珠宅、璎珞钏镯等严视其身。她头戴无量光佛冠，两目由于忿怒而发红通透。舌头卷曲，龇牙咧嘴，甚是可怖。褐色的头发向上冲冠，直指熊熊烈火之中心。她右腿弯曲以左腿立于莲花月轮之上。右手持五股金刚。左手于胸前结期克印，并在心际拈一枝乌巴拉花。12瓣莲花上有度母猛咒“翁那马达热 那母哈热 吽哈热棱哈”。

所谓期克印，仅以食指结印,是一种象征威胁或恐怖的手印。往往用于其有怒像的佛或神灵，常与铁钩或套素相配合。这种手势的食指如钩子一般翘起，其余手指捏成鞋紧或松弛的拳头，上翘的食指代表着不动如来的恐吓邪恶之义，也叫铁钩印。

而金杵作为昼静夜怒度母的手持物，造型分类较多，各有其特定含义。音译“缚 日哕”“伐折哕”“跋折哕”、“蹴耽哕”“伐阉罗”。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质、象征坚固、催破二德，表佛智坚固不坏与催破众生烦恼，所以成为金刚杵。密教中。金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，为诸尊物或修法之道具，

于曼茶海会之金刚部诸尊池金刚杵。船刚杵象征如来金刚之智慧大用，能破除愚此痴妄想之内魔与外道魔障。

《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚杵、塔杵、宝杵等。而以独股、二股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。其中独股杵，三股杵、五股杵、塔杵、宝杵等。股杵二股杵、五股杵、塔杵、宝杵、合称五种杵。

除此之外，《微妙曼茶罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵、宝部金刚杵、莲华部金刚杵、羯磨部金刚杵、如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵等。此处所涉及的五股金刚，又名五股杵、五股金刚杵、五智金刚杵、五锋光明。“股”是枝的意思，独头杵叫做独股，五个头的杵，称作五股。其五锋系表五智五佛，其中之一锋象征佛之实智，其余四锋则为四佛权宜方便智慧之标志。

白宝口抄爱染明王法》中说：“五股杵者，五怫内证佛智，众生本有德也。为显凡圣一如心智，有上下五股。”《理趣经》中则说：“金刚加持者，表如来十真如、十法界、十如来地，以成上下十峰金刚太空智处。”《五重结护》中说：“五股杵显五智也，中直者此正义，无方便。边曲音，此权义，而带方便故也。权必归实，故曲也，上下同者佛界众生界同具五智故，上下同也。若具者，于此杵具十匕尊。”

持五股杵的本尊为垒川萨埵。持此类持物的常见诸尊有：七俱抵佛母、文殊菩萨、大随求菩萨、金刚萨埵。可见，昼静夜怒度母的昼夜法相差别极大，与之相应的真言也不同。观修静相度母时，应念诵总咒“嗡达热都达热都热梭哈”；观修怒相度母时，应念诵猛咒“嗡那玛达热那姆哈热吽哈热梭哈”。

昼静夜怒度母的两种法相对比鲜明：静相温柔美丽，怒相忿怒骇人。但正如度母本身即呈现多种变幻之身一样，其本身所承载的目的及意义是不可动摇的，即广发菩提心，行菩提事，为众生有情驱散病痛、恶魔，以成就佛业。

六支度母(sgrol ma yan lag drug)，又称年译师之六支度母。其本尊修持法，最早由龙树菩萨所著《圣救度母总现观》中演变而来。藏译师年达玛仁钦将《六支度母修持法》译成藏文并传人西藏。而后加以变化，形成独特的修持法，从而作为萨迦派度母修持法的内容之一而流传下来。六支度母的法相为：身色为红色，一面二臂。示现16岁妙龄少女相，青春美丽。她背倚月轮，以菩萨跏趺坐于莲花月轮上。头卜戴有无量光佛冠，发譬半结于顶，半垂于右肩上身绸衣，下身着绸裙。以右持铁钩，左手当心持花印，拈一枝红色岛巴拉花。花茎上有果实，有花蕾，有盛放的鲜花。她的耳朵、脖颈、手部及胫部，均以珠宝、璎珞、钏镯等遮掩修饰。

其观想境为：六支度母背倚佛经，共左会集着诸菩萨、声闻乘往内的一切僧众，其右会集着诸报化、员满和化身佛。她的前后会集着诸护法、财神等。

在六支度母心际月轮上的种子字为“谭”字，在它的周围，有度母总咒“嗡达热都达热都热梭”台“。这10个种子字围绕成一个大放光芒的白色咒轮，并沿顺时针方向旋转。象征着其光明普照-切众有情，将众生由各种恐惧和灾难中解救出来。与其他度母修持法相比，六支度母修持法有其独特之处：它包括念修、观修和羯磨仪轨三部分。

金刚度母

金刚度母，是金刚密续中的本尊之一，属于心之种部。因为有10位女神从其真言化现而来，并分布在她的周围，所以又被称为金刚度母十一神。传人藏区的《金刚度母修持法》种类颇多，各有其特点。主要有贝仁钦迥乃西维谢著，藏译师秋格龙扎绛译的《金刚度母修持法诀窍》；那措玛尔渡谢著，东印度大班智达那氏所译藏文《圣金刚度母之修持法》；阿阁梨格维贡保著，藏地译师奴·强巴贝所译《妙金刚度母之修持法》。

主尊金刚度母的法相为：居于坛城中央，现16岁妙龄少女相。肤色为金黄色，四面八臂。头戴四佛冠，背倚红日轮，跏趺坐于四色八瓣莲花口轮座上。双耳坠环，其颈、手及胫，均以珠宝、璎珞、钏镯等严饰，以示庄严。她的四张面孔分别为：正面孔为金沙，左右面孔为蓝色和白色，背面的面孔为红色，皆示现静相。八臂的持物备异：第一双左手拈黄色乌巴拉花，右手撞金刚；第二双左手执弓，右手拿绳索；第三双左手持铁钩，右手执箭；第四双左手结期克印，右手执海螺。

绳索，作为金刚度母的手持物之一，是捕捉或捆绑敌怨的武器。有捆绑智慧或颖悟，井将其束缚在修行者心中的象征；还是牢牢地捆住敌怨脉搏的象征。在藏传佛教中，通常蚀握在“智慧”左手中。当与右手所握的铁钩相搭配时，表示念和正见的结合。套素的两端常有小钩、铁环或金杯作为装饰。