国与家撞满怀||佛教与中秋的渊源

时间：2020-09-30 来源：大圣唐卡

今天国庆节恰逢中秋节，有人说是国与家撞了个满怀。说到国庆，我们想到的词大概是普天同庆之类，而想到中秋，大概就是月。

“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。”在佛教经典之中，诸如此类以满月喻圆满清净之妙语有许多。

自佛教传入中国后，就与中国传统文化、传统节日结下了不解之缘，尤其是中秋节，在“团圆”的传统寓意中，佛教又赋予“满月”以丰富精深的意蕴。

中秋节的来历史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行，始于宋朝，至明清时，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。

中秋节，又称月夕、拜月节、或团圆节，有圆满、团圆的吉祥寓意。习俗上，出门在外的异乡人，在这一天也应该合家团圆，因而又叫“团圆节”。

佛陀讲经说法，善于运用天地万物来譬喻，八月十五的月亮，是一年中月亮最圆的时候，通常象征本自清净圆明的佛性及三昧（定境），如《大乘理趣六波罗蜜多经》卷八所载﹕“复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，……如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。……正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅槃。”

一轮皎月，是照破无明黑暗最圆满的光明，又为烦恼的沙漠，给予无上的清凉。从月亮本身及其圆缺的表相，可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓。

佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。