时间:2017-06-27 来源:大圣唐卡
这是一部关于朝圣的电影,一个屠夫、一个老人、一个命运悲惨的父亲、一个孕妇、两个儿童几个年轻人, 一年时间从芒康到冈仁波齐, 2000多公里一段真实的朝圣历程。
这条路似乎离我们很远,高原上执着的坚持与大部分人的日常无关。
这条路又离我们很近,每个人都在生活中跋涉,坚守过一日又一日,去往内心最渴望的方向。
电影《冈仁波齐》一下子火了,因为从电影里你能看见的,是自己心中的那条路......
朝圣路上的小女孩
转山转水转佛塔,不为今生,只修来世。
"转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山,指的是神山,佛经上说居于世界最高的山,即须弥山。冈仁波齐,藏语意为"雪山之宝"。
据说朝圣者来此转山一圈,可洗尽一生罪孽;转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦;转山百圈可在今生成佛升天。转山人需在57公里长,海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头,快者日夜兼程当天可转完,而一般人则2到3天时间转一圈。
神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺,寺虽小,但每个寺庙都有许多的故事和传说。转山一定要拜这些小寺,这是转山的一部分。漫漫转山路,不为修行不为超度,只为人生一次难得的体验及一次心灵的震撼。
冈仁波齐雪山
电影《冈仁波齐》向世人掀开了藏族人圣洁信仰的冰山一角,它讲述生死,不卑不亢,无喜无悲。虔诚而淳朴的藏族人为朝圣而生,亦为朝圣而死,是一种对自然及信仰的绝对尊重与膜拜。在转山这条路上,有人死去,也有人出生,因为对藏人来说,冈仁波齐是最神圣的存在,据传佛教中的须弥山就是冈仁波齐,更是胜乐金刚的居所,是无量幸福的代表……
西藏,信仰的天堂
西藏,之所以感人,是因为那片土地上的大部分人,就算生存条件怎么恶劣,都相信着神灵。一踏上这片世界最高的高原,便会强烈地感觉到,佛教是强有力的,几乎无所不在。大大小小的寺庙,随风飘动的经幡,转经的信徒,虔诚的朝圣者,十分常见。
很多人知道西藏人一生必有一次朝圣的经历,他们有的去“神山”,有的去“神湖”,有的去拉萨,一路上磕长头、念经文,这成了世人眼中藏人必须完成的信仰仪式。
殊不知,在西藏,信仰不只存在于轰轰烈烈的朝圣行动中,更存在于他们平淡的日常生活中。那里的人信神、拜神、画神,日复一日,年复一年,他们相信最日常的,反而最有力量。
在西藏,有这样一群人,代代相传着一种艺术,他们每天重复几乎同样的步骤:做饭、吃饭、焚香、诵经、画画,休息,然后又开始新的一天,然而就是在这种长久的重复中,一幅幅精美的唐卡才逐渐为世人所惊叹!
如同电影《冈仁波齐》所表现的那样“真实的朝圣没有那么多起承转合,就是重复重复重复,力量本身就来自于这种重复。”
唐卡,藏地的佛法艺术。
画唐卡与转山磕长头一样,也是一种修行,画一幅唐卡就是画师一次心灵的朝圣。
短则几个月,长则数年,唐卡画师不会去“计划”一幅画的时间,只有当心灵抵达神圣的地方,所绘之画才算真正完成。
唐卡绘画有严格的规制和仪轨,没有捷径,没有小聪明。佛法与绘法不可分割,同等重要。
行走在青藏地区,不管是寺院还是家庭,精美的佛菩萨圣象都会被高高的挂起,供信众膜拜和观想,藏族人对这些圣象圣容貌从来都是毕恭毕敬,生怕有丝毫的轻慢。
于佛法来说,亵渎和轻慢佛像会造成你所不愿承受的恶业和果报,因为,业因果的法则是不会空耗的。
藏族是一个全民信教的民族,信仰不仅造就了西藏独特的人文景观,更造就了藏族人民虔诚明丽的生命。
有了神灵的佑护,他们会活得越来越好吧!
我们走过的路,看过的风景,听过的音乐,见过的人,甚至拜过的神,不一定直接发生什么作用,但是他们会融在你的生命里,影响你看世界的角度。最终的最终,他们会引领你以最真实的方式,看见自己。
如果你许了个愿,请按照你许愿的步伐走。
在朝圣路上,也许你走一天,什么也不会发生,如果你一路走到底,却又像过了一生。
路上出生了一个婴儿,路上送别了一位老人,在生与死之间,就是每个人需要走过的路。
“藏族人对生死的态度,和我们不太一样,他们认为自己是自然的一部分,你死了就还回自然。”也许正是因为这样,这些朝圣者如实地接纳一切发生,车坏了就拉着它走,没钱了就打打零工,迎接新生命有喜悦,送别至亲时有肃穆,他们跟随着生命在流动,不畏将来,不念过去。
六道轮回生死观
藏人选择以追寻信仰为一生的课业,也就拥有了内心的平和,因为信仰,这样的人无论走到哪里都能找寻到幸福。其实,我们也一样。每个人都在追寻,每个人都在路上。
能够找到自己的人,就是幸福的。
如同导演张扬所说:“幸福这件事儿太难说了,太大了,如果你一直在做自己,做自己喜欢的工作,过自己想过的生活,我觉得这就是幸福。”
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