为了请佛像，我研究了整个尼泊尔造像历史

为了恭请佛像而学习了尼泊尔造像的整个历史，或许这就是信仰的力量吧！让你在学佛的过程中产生深入思考，不由自主的想去翻阅资料，去了解当时的人文环境。

首先，尼泊尔虽为群山环绕的小国，但其造像艺术对我国西藏佛教艺术的影响时间之长、程度之深、地域之广，是南亚次大陆（即喜马拉雅山脉以南的一大片半岛形的陆地，亚洲大陆的南延部分）其他艺术流派无法与之相比的。

▲ 尼泊尔夜景

尼泊尔西南连接印度，北部与我国西藏接壤，其造像艺术从7世纪就开始影响我国西藏。12世纪后，随着佛教在印度消亡，尼泊尔成为影响我国西藏最重要的外来艺术风格。在西藏佛教传播、扩散中，尼泊尔造像的影响蔓延至元朝统治阶层。尼泊尔佛教造像艺术对于明代佛像造像的最终形成起着决定性作用。及至清代，宫廷佛像造像也难脱尼泊尔的影响。

▲ 绿度母细节

▲ 绿度母细节

▲ 绿度母细节

尼泊尔佛像的艺术价值很高。其美学特质是高贵、优美、典雅、均衡、清新、朴实，富于生活气息和世俗情趣。尼泊尔佛像均以紫铜鎏金，胎体质地细腻，富于表现力。鎏金厚重，暖色系的视觉感受，使人觉得璀璨亮丽。尼泊尔工匠的高超技艺，使得佛像栩栩如生，血气充盈，圆润俊秀，洋溢着健美的气息。此外，尼泊尔矿物资源丰富，有镶嵌宝石的传统，也为佛像造像平添了许多魅力。比如下面这尊觉悟佛，就镶嵌了很多碧玺、尖晶石、绿松石等。

▲ 觉悟佛细节

尼泊尔佛造像艺术产生于其特定的政治、经济、文化背景之下，传承了千余年，具有鲜明的民族、地区、时代特色。

据文献记载，尼泊尔铜佛像最早始于公元3世纪（佛像造像最早可追溯至公元1世纪），但目前这一说法没有实物证明.因此，公认的说法是始于李查维王朝（约公元4世纪至9世纪），李查维王朝是尼泊尔第一个有明文记录的王朝。

李查维王朝的统治者来自印度，他们信奉印度教，但并不打压佛像，反而扶持佛教。他们带来了尼泊尔文化艺术的第一个黄金时代。这一时期，尼泊尔佛造像继承了印度笈多风格，题材为显宗崇奉的佛、菩萨立像，造型简单，装饰朴素。

▲ 释迦牟尼佛细节

公元7至8世纪初，尼泊尔佛教艺术进入发展期。随着印度密宗传入，造像也开始密化，并逐渐民族化、生活化、世俗化，佛像不再是遥不可及的形象。

▲ 释迦牟尼佛细节

8至9世纪，造像已经是典型尼泊尔人的面相。此时的佛像宽额头、瓜子脸、五官集中、青春俊美、朝气蓬勃。此外，佛像躯体浑厚，高乳、短胸、肥臀，四肢健硕，姿态十分优美，比如下面这尊绿度母。在题材方面，观音菩萨的化身，绿度母、白度母等成为流行题材。

10至13世纪，尼泊尔佛造像艺术进入过渡时期。在李查维王朝后期，尼泊尔各族争霸，四分五裂，而南亚次大陆也被伊斯兰教势力入侵，许多高僧大德、僧侣携带经书、佛像逃难来到尼泊尔山区。如此一来，尼泊尔地区佛教得以恢复以往的繁荣。

佛教艺术也在这一时期得到空前发展，这个时期的佛像在保留早期笈多风格的一些特点外，主要受帕拉风格影响。产生了大量的“三段屈曲式”菩萨像（以一腿为支撑，另一腿稍弯曲），比如下面这尊作明佛母的姿势就是“三段屈曲式”。

从12世纪开始，密宗逐渐成为尼泊尔佛教的主流。14至15世纪（马拉王朝中期），这个时期是尼泊尔文化、艺术蓬勃发展的又一黄金时代，到处洋溢着复兴的生机。尤其是马拉王朝独特的部落迦舍-摩罗王朝，堪称喜马拉雅历史舞台上最不寻常的王朝之一。

迦舍-摩罗王朝是北印度人建立的，却信仰佛教。13至14世纪是该王朝的鼎盛时期。这一时期创造的精美造像，身体健硕、脸部庄严，耳环是倒钩式的，最独到之处在于其手指、脚趾非常细致，有关节的刻画。师兄们可以点开图片看看绿度母手掌、脚掌的关节刻画。

▲ 绿度母细节

▲ 绿度母细节

▲ 绿度母细节

至15世纪末，马拉王朝进入“三国鼎立”时期，从此，尼泊尔地区的佛像工艺由盛转衰，一直到18世纪，佛像工艺才逐渐复兴。